Pérou : Caral, 5000 ans et astronomie paysagère
Je ne sais pas si l'expression de "astronomie paysagère" existe ou si je l'invente ici, mais elle me semble la plus adéquate pour résumer la situation décrite par les scientifiques en conclusion de leur étude sur le façonnage de la plus ancienne ville des Amériques à ce jour, Caral. Caral, dont j'ai déjà parlé plusieurs fois tant son avancée par rapport aux autres cultures connues à la même époque (environ 3 000 ans Avant J.C) dans les Amériques surprend:
https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/la-civilisation-de-caral.html
Astronomie et paysage dans la ville de Caral, la plus ancienne ville des Amériques
L'un des principaux bâtiments pyramidaux de la place centrale de Caral, dont le grand axe est orienté parallèlement à la rivière Supe, et vers la grande lunastice sud. Crédit: A. César González-García (Incipit-CSIC).
Une équipe de chercheurs, dirigée par l'Instituto de Ciencias del Patrimonio (Incipit-CSIC) et l'Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), en collaboration avec l'équipe de la Zone Arqueologique de Caral (Pérou) dirigée par le Dr Ruth Shady Solís, a établi la relation entre la position des monuments de la Culture Supe (Pérou), leurs orientations et certaines caractéristiques astronomiques et topographiques, ce qui ouvre la voie à l'analyse de la façon dont les habitants de cette vallée ont conçu l'espace et le temps il y a 5000 ans. Les résultats de l'étude viennent d'être publiés dans la revue Latin American Antiquity.
La vallée de la rivière Supe au Pérou contient la première preuve de la construction d'une ville dans les Amériques. Au cours des dernières décennies dans cette vallée et sur la côte voisine, de nombreux sites cérémoniels ont été découverts, avec des bâtiments pyramidaux élaborés et de grands espaces ouverts circulaires datant de 3000 avant JC. La société qui a construit ces bâtiments était basée sur l'agriculture par irrigation, notamment de le coton et la citrouille, et sur la pêche car la côte donne accès à l'une des pêcheries les plus riches du monde.
Vers la fin de 2016, une campagne de travaux de terrain a été menée dans la vallée de Supe, prenant des mesures des positions et orientations des bâtiments les plus importants de cette civilisation très ancienne sur les dix sites les plus importants de la vallée. « Les résultats des recherches sur la position et l'orientation des bâtiments principaux montrent que la présence de la rivière Supe est la principale influence déterminante sur l'orientation des bâtiments car bien qu'ils ne soient pas situés directement au bord de la rivière, ils sont systématiquement parallèles à cela dans un phénomène curieux, convergent avec ce qui se passait en même temps à des milliers de kilomètres dans la Vallée du Nil », explique Juan Antonio Belmonte, un chercheur de l'IAC expert en astronomie culturelle et co-auteur de l'article.
Cependant, l'analyse a révélé que la situation dans la vallée était également déterminée par des relations astronomiques très suggestives et novatrices.
Lire la suite ci-dessous :
" Un fait surprenant, jamais vérifié auparavant avec une certitude comparable, est que le modèle d'orientation le plus important de ces bâtiments coïncide avec celui des levers méridionaux de la Lune, qui coïnciderait avec la pleine Lune autour du solstice de juin, et en particulier avec son point le plus méridional , connue sous le nom de grande lunastice. Il convient de noter que ces orientations peuvent être liées aux cycles de précipitations sur les sommets andins, avec les inondations bénéfiques du fleuve qui en résultent, et donc aux cycles agricoles. Cette période a également coïncidé avec la fin de la saison de pêche, qui se déroule sur une large zone de la côte voisine », explique César González-García.
Pour être concret, l'orientation de ces structures indiquerait une relation forte entre ces bâtiments pyramidaux, qui dans de nombreux cas évoquent les montagnes environnantes, les rapprochant de la zone urbaine. Mais ils le font aussi en reliant les orientations aux rythmes du ciel, qui signalent les bons moments pour exécuter les rites et les cérémonies pour célébrer les cycles économique, agricole et de la pêche.
De cette manière, affirment ces chercheurs, les monuments datant de la culture de la vallée de Supe il y a cinq millénaires sont considérés comme les premiers exemples de la véritable interaction entre paysage et ciel dans les civilisations de l'Amérique précolombienne, qui a atteint son apogée des millénaires plus tard avec les Incas.
Résumé sur Cambridge University : " Les premiers centres urbains d'Amérique étaient peut-être situés dans la Supe Valley, au Pérou. Après avoir étudié l'emplacement et l'orientation des principales structures bâties, nous montrons que ce n'est pas seulement la présence de la rivière Supe qui détermine leur orientation, mais aussi que les relations astronomiques dans l'orientation des bâtiments dictent leur emplacement dans la vallée. La position la plus méridionale du lever de lune à l'horizon semble être la cible astronomique la plus importante. Il y a la possibilité d'une tendance à attribuer une plus grande importance au lever du soleil du solstice de juin et au lever de certaines étoiles ou astérismes. Ces orientations pourraient concerner des moments spécifiques de l'année, en particulier les pluies saisonnières, les crues ultérieures des rivières et les cycles agricoles."
Dans ce contexte, il est important de réaliser que les bâtiments monumentaux créés par cette société peuvent, dans leur emplacement et leur configuration spatiale, intégrer des informations pertinentes qui peuvent éclairer la façon dont les constructeurs appréhendaient l'espace et le temps (par exemple, voir Tilley 1984 : 121– 125). Tilley définit les lieux comme des centres ayant une signification significative pour les personnes, alors que l'espace peut être compris comme composé de lieux qui créent des paysages (Tilley 1994). En ce sens, il interprète l'espace architectural comme la création délibérée d'espace ou comme l'espace construit par une société et ses relations sociales. L'endroit où se déroule l'interaction sociale est important; par conséquent, le lieu n'est pas neutre mais est chargé de valeur et de pouvoir tels que définis par cette société. Enfin, un tel concept d'espace s'applique de manière intéressante à l'endroit où les monuments sont placés dans le paysage et comment ils se rapportent à leur environnement, comment ils «observent» et sont observés, où ils font face et leur orientation. Ainsi, une direction d'un monument a une signification sociale concrète, et nous pouvons affirmer que les orientations enchâssées dans un monument incluent des informations sociales précieuses (Tilley 1984 : 122).
Enfin, lorsque de telles orientations sont liées aux mouvements récurrents et cycliques des corps célestes, alors un certain sens de la temporalité peut également être supposé, et nous pouvons affirmer qu'une telle conceptualisation du temps est également chargée de valeur sociale. En ce sens, l'espace et le temps font partie des pratiques sociales (voir Bender 1998 ; Ingold 1993 ; Massey 2006 ).
Les premiers travaux de Milla Villena ( 1983 : 153) mentionnent Chupacigarro / Caral comme un site avec des relations archéoastronomiques potentielles. Bien que les résultats préliminaires sur le site Caral (Benfer 2012 , Benfer et al. 2007 ; Marroquin Rivera 2010 , Pinasco Carella 2004 ) semblent suggérer de telles relations dans l'orientation de ses bâtiments, plusieurs questions méthodologiques mettent en doute leurs conclusions. Principalement, la plupart de ces mesures n'ont pas tenu compte de l'altitude de l'horizon qui, dans plusieurs cas, peut rendre ce type d'approche infructueux. Benfer ( 2012, se référant à un exposé non publié de l'auteur en 2006) a examiné l'altitude de l'horizon et a suggéré des possibilités similaires au site ultérieur de Buena Vista. Benfer et al. ( 2007 ) indiquent que l'amphithéâtre a un azimut de 114 ° 36 ′ et le rapportent à la Voie lactée, au solstice d'été ou à la lunistice (Benfer 2012 ). Cependant, cet horizon est si proche qu'il est difficile d'évaluer si l'une de ces possibilités aurait pu être importante dans d'autres zones du même site. Selon ces auteurs, la place principale pourrait être liée au solstice d'été. Deuxièmement, tous ces travaux se sont concentrés sur un seul site, Caral lui-même, et toute conclusion doit donc être considérée comme préliminaire.
Le but de notre recherche était d'étudier l'emplacement et l'orientation d'un échantillon complet de bâtiments sur plusieurs sites de la Supe Valley afin de déterminer si de telles mesures pouvaient fournir un aperçu des concepts spatiaux et temporels de la société caralienne. Nous avons voulu vérifier si la rivière était la principale raison de l'orientation et de la disposition des structures sur les différents sites ou s'il y avait aussi une éventuelle intentionnalité astronomique dans ces orientations.
Nous avons étudié un ensemble complet de bâtiments pour deux raisons. Premièrement, seule une analyse statistique telle que celle proposée ici pourrait être en mesure, étant donné l’absence de documents contemporains, de soutenir ou contre l’existence éventuelle d’une intentionnalité. Deuxièmement, si une telle intentionnalité apparaît et est liée à un événement astronomique donné, nous pourrions spéculer sur l'intention rituelle déterminant un tel schéma.
Lors de notre campagne sur le terrain en octobre 2016, nous avons enquêté sur 10 sites: huit sont directement liés à la rivière Supe et deux, Aspero et Vichama, sont plus proches du bord de mer. Vichama est dans la vallée de la rivière Huaura et partage des caractéristiques avec les sites de la vallée de Supe, contemporanéité à Piedra Parada dans la première période formative (Shady et al. 2015 ). Ces 10 sites comprennent tous les sites qui s'étendent au-delà de 15 ha (Burger et Rosenswig 2012 ; Haas et Creamer 2012 ) et sont donc les plus grands; ils comprennent également un nombre complet de structures déjà excavées. Au total, nous avons analysé 55 structures, avec un total de 181 points de données, dans ces 10 sites.
Dans chaque site, nous avons mesuré les directions des axes principaux des plus grands bâtiments pyramidaux, qu'ils soient ou non associés à des places circulaires en contrebas. Dans la plupart des cas, cela signifiait quatre directions, mais pour plusieurs structures, un plus petit nombre a été mesuré en raison de leur mauvais état de conservation. Nous n'avons pas considéré les escaliers comme la direction principale à ce stade, car dans certains cas, les différentes phases présentent des escaliers de différents côtés d'un même bâtiment; très probablement, cela indique que l'érection de l'escalier était peut-être plus liée à une décision d'urbanisme (comme la proximité d'une place centrale) qu'à l'orientation rituelle du bâtiment. Lorsque différentes phases de construction du bâtiment ont été identifiées avec des variations d'orientation, nous avons présenté plus de quatre points de données pour un bâtiment particulier. Les places circulaires n'incluaient souvent que l'orientation vers les escaliers menant à la place, mais dans plusieurs cas où cette direction n'était pas claire ou lorsque d'autres caractéristiques semblaient intéressantes, d'autres mesures étaient également incluses, telles que la perpendiculaire aux escaliers. Bien que le plus grand site de notre échantillon soit Caral, il convient de souligner que ce site ne dicte pas directement les résultats globaux.
Nous avons pris des mesures des quatre côtés de chaque bâtiment à l'aide de deux boussoles magnétiques de qualité professionnelle: un Suunto Tandem 360R et un Silva SurveyMaster 360. Chaque mesure a été corrigée pour la déclinaison magnétique en utilisant deux méthodes. Tout d'abord, nous avons utilisé un modèle mondial de la Terre, disponible sur https: //www.ngdc.noaa.go / eomag-web / . Deuxièmement, nous avons vérifié les lectures, en utilisant des points de données sélectionnés obtenus par l'équipe de Caral à l'aide de stations totales et revérifié avec l'observation directe du lever du soleil à des dates particulières. Cela a fourni une poignée robuste sur nos incertitudes de mesure, de sorte que malgré le fait que les lectures de la boussole aient une erreur de ¼ ° en azimut et une erreur de ½ ° dans l'altitude angulaire de l'horizon mesurée dans la ligne de visée, l'erreur de déclinaison astronomique serait moindre que ¾ °. 1 Bien que de telles incertitudes puissent être importantes pour déterminer la date correcte correspondant à une direction donnée, avec une erreur de ± 1 jour, étant donné le type d'analyse statistique que nous présentons ici, nous pensons que cela ne devrait pas poser de problème majeur.
Figure 3.(a) Diagramme d'orientation pour toutes les structures mesurées et incluses dans le tableau 1. Chaque mesure est indiquée par un trait linéaire à l'intérieur du cercle. Les lignes pleines à l'extérieur du cercle indiquent les points cardinaux et les positions extrêmes du lever du soleil dans les solstices (JS signifie solstice de juin et DS pour solstice de décembre) à la latitude de la vallée de Supe. (b) Histogramme de fréquence montrant l'angle des structures par rapport au lit de la rivière plus proche d'elles. La plus forte concentration indique que la plupart des bâtiments suivent de très près le débit de la rivière.
La figure 3a montre le diagramme d'orientation de toutes nos mesures. Le cercle indique toutes les directions de la boussole, les petits traits à l'extérieur du cercle indiquent les directions cardinales, et DS et JS représentent les solstices de décembre et juin, respectivement. Notez la forme des aigus du diagramme. Cela se produit parce que nous avons mesuré toutes les directions dans les bâtiments pyramidaux et les places englouties, de sorte que la plupart sont représentés jusqu'à quatre fois dans le diagramme. Il y a des concentrations claires à côté du lever du soleil DS et du coucher du soleil JS, avec une dispersion apparente large des données.
Nous avons effectué un test pour déterminer quelle direction devrait être la plus significative d'un point de vue astronomique (González-García et Šprajc 2016). Le test a comparé la proéminence de la concentration des orientations dans une direction donnée découlant des quatre directions de chaque bâtiment (Figure 4). En comparant les amplitudes des maxima dans les quatre directions, la distribution des déclinaisons sur l'horizon Est présente des concentrations plus prononcées. En accord avec notre hypothèse, cette distribution suggère que les orientations étaient censées être fonctionnelles principalement dans la direction orientale. En conséquence, la direction pertinente est vers l'horizon Est pour chaque bâtiment. Par conséquent, dans les chiffres suivants, nous n'utilisons que les données de l'Est.
La figure 5 présente la comparaison entre les données d'orientation orientale (curvigramme ombré gris foncé, que nous appelons la distribution mesurée, f (obs)) et les 100 distributions aléatoires prises à partir d'un pool de 80000 points de données répartis de manière homogène en azimut entre 45 ° et 135 ° (courbes noires). Les variations observées entre les 100 distributions aléatoires nous aident à calculer les variations, σ (unif), par rapport à la distribution uniforme (courbe solide blanche, f (unif)).
Graphique 6.Résultats considérant l'horizon est. (a) Diagramme d'orientation des mesures du tableau 1 vers le secteur Est de l'horizon. Notez les concentrations autour du lever du soleil du solstice de décembre (DS). (b) Histogramme de déclinaison de tous les bâtiments vers le secteur Est. Les lignes verticales sont comme dans la figure 4. La ligne pointillée horizontale à une valeur égale à 3 indique le niveau de 3-sigma. Notez la concentration vers δ = −29 °, correspondant au lever le plus méridional de la lune. Les maxima secondaires apparaissent aux valeurs δ = −24 ° et δ = −20 °, probablement liés au lever du soleil DS et peut-être à la lunistice mineure ou à la montée de Sirius, l'étoile la plus brillante du ciel nocturne. Le trait plein horizontal indique le changement de déclinaison de Sirius pour la période comprise entre 3000 et 1500 avant JC. (c) Histogramme de déclinaison des orientations orientales des places circulaires enfoncées. Notez la proéminence des orientations vers δ = −29 et δ = −18 °. En plus d'une éventuelle troisième concentration vers le lever du soleil DS (δ = −24 °), il y a une quatrième concentration, moins significative, bien en dessous de notre niveau de signification vers δ = −34 °, provisoirement lié au soulèvement de la Croix du Sud. Le trait plein horizontal indique le changement de déclinaison de Sirius pour la période comprise entre 2400 et 1500 avant JC. d) Idem mais ne comprenant que les bâtiments non associés à des places circulaires; remarquez comment le pic à près de −18 / 20 ° disparaît alors que le signal du solstice est renforcé.
Les Figures 6 et 8 fournissent les données observées mises à l'échelle en fonction de l'écart type (σ (unif)), qui montre si les concentrations sont importantes. La distribution mesurée (f (obs)) est comparée aux concentrations attendues si les orientations étaient uniformément réparties en tout point de l'horizon (f (unif)) et mises à l'échelle par rapport à la variation attendue dans cette distribution (σ (unif)) . Tous les pics avec une valeur supérieure à 3 sont considérés comme statistiquement significatifs. Une première version de cette méthode est introduite dans González-García et Šprajc ( 2016 : 192–193).
Les places creusées et leurs bâtiments associés semblent présenter des modèles d'orientation légèrement différents de ceux des autres bâtiments. Lorsque les places creusées sont considérées séparément ( figure 6c ), les pics lunaires à -29 ° et -18 ° sont accentués. Alternativement, le deuxième maximum le plus élevé, en particulier pour les places englouties, pourrait être lié à la montée de Sirius pour l'époque d'utilisation des différentes zones, comme le montre la figure 2d – f pour le bâtiment Vichama A1. D'autres exemples sont les bâtiments H1 de Lurihuasi, C1 à Miraya, A de Chupacigarro et A1 de Piedra Parada (voir le tableau 1 ; le changement de déclinaison de Sirius est marqué sur la figure 6c pour la dernière période d'occupation des colonies de la vallée de Supe). De plus, un troisième maximum apparaît (Figure 6c ) à la déclinaison -34 °; bien qu'il ne soit pas au-dessus du niveau 3-sigma, il pourrait être lié à la montée de la Croix du Sud. On peut soutenir que la constellation occidentale n'a pas été reconnue par les anciens observateurs du ciel; cependant, elle a peut-être été reconnue comme importante dans son association avec les nuages sombres de la Voie lactée. Fait intéressant, beaucoup plus tard dans le temps, cette partie du ciel était le yakana reconnu par les Quechuas - la constellation des lamas , qui était un astérisme très pertinent dans le folklore du ciel andin (Pucher de Kroll 1950 ; Taylor 1987 ; Urton 1981 ; Zuidema 1982 ).
Graphique 7.Vue panoramique de Caral du haut du bâtiment C1 vers la partie est de l'horizon (haut). Ce bâtiment pyramidal abrite plusieurs orientations intéressantes, très similaires à d'autres bâtiments de Caral, comme le bâtiment E (vu à gauche du panorama). Le fond est une vue rapprochée, avec une ligne verticale indiquant l'orientation de ce bâtiment vers le lever du soleil DS. (Couleur en ligne)
Ces résultats suggèrent que le cours du lit de la rivière a dicté l'orientation générale des structures construites pour la culture Supe. Dans le même temps, l'interaction entre le paysage local et les phénomènes astronomiques associés a joué un rôle. La rivière ne suit pas la même direction générale dans toute la zone dans laquelle se trouvent les sites étudiés, ce qui indique peut-être que les sites étaient délibérément situés à des endroits où les directions astronomiquement pertinentes étaient parallèles ou perpendiculaires au lit de la rivière. Dans certains cas, on a l'impression que plusieurs de ces bâtiments pyramidaux étaient des images miroir des montagnes derrière eux, vues depuis les espaces ouverts (places) à côté d'eux. Cependant, nous ne l'avons pas vérifié pour tous les bâtiments mesurés, car cette tâche sortait du cadre de la présente étude.
Ce serait donc le premier exemple dans les Amériques d'une relation étroite entre la terre et le ciel d'une manière qui fait écho à ce qui s'est passé dans les cultures contemporaines de l'Ancien Monde, comme l'Égypte ancienne (Belmonte et al. 2009 ). Une situation similaire pourrait être identifiée en Équateur (Ziedler 1998 ) et environ deux millénaires plus tard dans le Pérou côtier et ailleurs (Malville 2015a ), avec Chankillo comme paradigme (Ghezzi et Ruggles 2007 , 2015 ) - atteignant son niveau le plus complexe et le plus Vallée «sacrée» de Vilcanota / Urubamba dans les Andes à l'époque inca (pour une revue récente, voir Malville 2015b ; Ziółkowski 2015). Le soleil semble avoir joué un rôle dominant dans ces zones. Ainsi, le fleuve et le ciel ont influencé la disposition des bâtiments publics (Adkins et Benfer 2009 ; Ziedler 1998 ). D'autres exemples analogues pourraient être trouvés en Méso-Amérique, où de nombreux bâtiments importants étaient orientés à la fois sur des bases astronomiques et par rapport à des sommets de montagnes proéminents à l'horizon local; les orientations de la plupart des temples sur la côte nord-est de la péninsule du Yucatan, par exemple, sont conformes aux rives adjacentes, mais appartiennent également à des groupes astronomiquement significatifs (Šprajc 2018 : 218f et les références qui y figurent).
Cependant, une particularité de la culture de Supe Valley est l'importance de la lune et de ses positions extrêmes en tant qu'éléments apparemment dominants dans l'orientation des structures sacrées au sein des différentes colonies - notamment mais pas seulement les places circulaires englouties - et éventuellement d'étoiles très importantes et des astérismes tels que Sirius ou la Croix du Sud. La Croix du Sud pourrait peut-être être liée à la constellation sombre du Lama. Benfer et autres ( 2007) soutiennent également l'importance de telles constellations dans Buena Vista (pour eux, c'est la constellation du Renard). Cependant, nous n'avons aucune information culturelle pertinente qu'une telle constellation a été reconnue dans ces premiers temps. Par conséquent, toute spéculation doit être faite avec prudence, étant donné le long laps de temps écoulé depuis les restes analysés ici et les preuves que nous avons concernant l'importance de ces constellations pour la région. En effet, c'est une question ouverte pour des recherches ultérieures.
La pertinence de la lune et des cultes lunaires a également été revendiquée pour Buena Vista à la rivière Chillón pour la période après Caral (Adkins et Benfer 2009 ) et a été suggérée à Chankillo (Ghezzi et Ruggles 2015 ) et dans d'autres cultures ultérieures de la côte péruvienne, comme comme le Chimu et Moche (Golte 2009 ; Makowski 2010 ; Urton 1982 ). Cependant, une analyse détaillée mettant l' accent sur l' astronomie culturelle a rarement été menée dans ces domaines et éléments de preuve pertinents n'a été décrit pour les sites de Huánuco Pampa (Pino Matos 2004 ), Intimachay à Machu Picchu (Ziółkowski et al. 2015 ), et sud des Andes (voir Moyano 2016 et références), 4 000 ans plus tard que les premières structures de la Supe Valley.
L'intérêt suggéré par le peuple Caral pour la lune était probablement lié à son lever de lune le plus au sud, notamment à la pleine lune, qui a peut-être été considéré comme un marqueur terrestre et temporel important. Cela a coïncidé avec le début des mois d'hiver pour cette région (à peu près de mai à octobre; figure 8 ). Fait intéressant, cela correspond à la fin de l'une des saisons actuelles pour collecter l'anchois ( E. ringens ), l'un des principaux produits de la mer récupérés sur les sites archéologiques de Supe Valley (Burger et Rosenswig 2012 ; Shady 2006a). Cela coïnciderait également avec le moment des semailles du coton, l'un des produits les plus importants de la partie médiane de la vallée où se trouvent les bâtiments les plus importants. De plus, le soulèvement héliaque de Sirius au moment de l'utilisation de ces structures se produirait en juin, peut-être en coïncidence avec l'événement lunaire. Enfin, le soulèvement héliaque de la Croix du Sud à cette époque se produirait en septembre, quelques semaines avant le début de l'inondation au milieu du printemps et marquant le début du cycle de la citrouille.
Notre analyse suggère également qu'un certain nombre de structures pourraient cibler les positions solstituelles du soleil. Cela pourrait être important car les extrêmes de la pleine lune se produisent autour des solstices. En effet, plusieurs structures à Aspero, Lurihuasi, Miraya et Caral semblent présenter la possibilité d'un double alignement vers la lune et le soleil. Même si les résultats des analyses statistiques indiquent la directionnalité principalement orientale des orientations, il ne faut pas écarter la possibilité que certains d'entre eux soient (également) fonctionnels à l'ouest, ce qui suggère que les deux événements - la lunistice majeure et le solstice - ont été observés pendant la même période de l’année. Un cas similaire pourrait être indiqué en Mésoamérique pour certains sites de la côte nord -est du Yucatan (Sanchez Nava et al. 2016 )
En résumé, ces orientations pourraient indiquer l'importance de moments particuliers qui pourraient être liés à la façon dont la société Caral envisageait la terre et le temps de manière cohérente, indiquant l'interrelation de la lune, du fleuve et des activités économiques. Comme l'indique Tilley ( 1984: 122), « Les lieux se distinguent par leur sens et leur signification.» Les monuments tels que les mégalithes «nient le temps» avec leur permanence et leur stabilité, attributs qui pourraient être communs à la plupart des architectures monumentales, y compris les bâtiments pyramidaux. Quand on trouve, par ailleurs, un ensemble cohérent d'orientations comme celles de la Supe Valley, on peut en conclure qu'elles nient le temps en incorporant son flux circulaire: elles ancrent une perception cyclique du temps. Ceci est fourni par la récurrence ponctuelle d'événements astronomiques, tels que le lever et le coucher du soleil ou de la lune à certains moments de l'année.
Il serait simpliste de suggérer que ces récurrences rendent compte de l'existence d'observatoires astronomiques (au sens occidental de sites pour effectuer des investigations scientifiques) dans chaque bâtiment pyramidal monumental de la Supe Valley. Nous soutenons plutôt que ces relations avec le fleuve et le ciel indiquent l'importance rituelle de faire construire les monuments aux bons endroits, avec la bonne orientation par rapport au fleuve et en concordance avec les mouvements et les rythmes de la nature - en particulier le ciel, un modèle plus complexe et plus significatif sur le plan culturel. L'emplacement des monuments semble indiquer l'importance de la lune pour cette société pour le chronométrage,1998 ).
Ainsi, l'architecture monumentale de la Supe Valley comme produit de l'action sociale et contrainte sur l'action future (Tilley 1984 : 134) inclut cette temporalité. Cela aurait pu commencer par le travail impressionnant de construction de ces grandes structures, mais aurait pu être entretenu au fil du temps avec leur remodelage continu pour permettre la reconstitution de rituels à des moments particuliers de l'année - dans ce cas peut-être dicté par la visibilité de la pleine lune le plus proche du JS et en ligne avec l'un des axes principaux de ces bâtiments. Le ciel fait partie intégrante du paysage archéologique (Šprajc 2018 ) et a donc une signification particulière (Ashmore 2008)), fournissant des indices pour compléter notre compréhension de l'organisation du paysage dans le passé (Knapp et Ashmore 1999 ). L'interaction du matériau avec le paysage de la vallée de la Supe, et en particulier avec la façon dont le fleuve et le ciel peuvent être perçus à partir d'eux, donne des indices sur sa signification sociale (Criado-Boado 2014 ) et la dimension entrelacée de l'espace et du temps. dans les systèmes sociaux (Iwaniszeski 2003 ).
La société Supe avait accès aux ressources de l'une des mers les plus productives du monde, et la partie basse de la Supe Valley offrait des conditions favorables à l'agriculture. Ces conditions, facilitées par les crues annuelles des rivières, ont conduit une économie florissante qui s'est en effet pétrifiée dans l'orientation de leurs bâtiments publics, révélant leur regard vers le ciel à la recherche de signaux pour coordonner ces activités sociales.
Sources : https://phys.org/news/2021-03-astronomy-landscape-city-caral-oldest.html
A. César González-García, Aldemar Crispín, Ruth Shady Solís, José Ricra, Felipe Criado-Boado et Juan A. Belmonte
Clémentine et Adrien survolent le site archéologique de Caral Supe, vestige de la plus ancienne cité précolombienne d'Amérique connue à ce jour. Pour le plus grand bonheur de l'équipe d'archéologues du site, ils découvrent des géoglyphes, sorte d'immenses figures délimitées par des pierres, jamais repérées depuis le sol.
D'après une ancienne étude sur un site écossais, donc bien loin dans l'Hémisphère nord, nous retrouvons en fait une même configuration du paysage par rapport à la Lune (et nous savons aussi que plusieurs cultures anciennes préhistoriques se référaient beaucoup plus à la Lune qu'au Soleil, ou aux deux en fait. Et il a existé une déesse de la Lune dans beaucoup de civilisations. De quoi s'interroger bien sûr sur les interactions entre cultures préhistoriques mondiales (qui n'hésitaient pas à parcourir de nombreux kilomètres comme on le sait, et possédaient bien plus tôt qu'on ne le pense encore en majorité, une navigation bien plus élaborée que supposée). Quant à la transmission sur des milliers d'années de ces savoirs anciens et dans de multiples cultures, nous commençons, grâce notamment aux dires de membres de tribus amazoniennes, à comprendre comment - avec les pétroglyphes, symboles, gravures et tatouages accompagnant toujours l'oral... une écriture préhistorique encore ignorée par la science... :
Yves Herbo et Traductions, Sciences-Faits-Histoires, 30-03-2021, 06-2021
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