L'énigmatique Çatalhöyük, vieille de 9500 ans minimum

L'énigmatique Çatalhöyük, vieille de 9500 ans minimum

Çatalhöyük, actuelle Turquie, est l'une des colonies les plus anciennes du monde, fondée dans ce qui est maintenant la Turquie autour de 7500 avant notre ère (9500 ans avant maintenant). De nouvelles analyses sur la mort de l'endroit révèle quelque chose d'étrange à propos de cet ancien village : personne ne se souciait beaucoup des liens familiaux.

Découvert dans les années 1950, Çatalhöyük était autrefois la ville d'environ 10.000 personnes et a couvert environ 100.000 mètres carrés. Elle représente encore les débuts les plus dramatiques pour les humains sortant de la vie nomade, de l'existence de chasseurs-cueilleurs qui a défini notre espèce et l'évolution de nos ancêtres depuis des millions d' années. Les agriculteurs de Çatalhöyük vivaient dans des maisons en briques crues, qui ont tous été entassées et serrées ensembles sans aucune rue entre les deux. Au lieu de portes, les résidents préféraient monter sur des échelles, puis entraient dans les maisons à travers le toit...

Comme vous pouvez l'imaginer, ces maisons ont été un aspect déterminant de la vie de leurs différents résidents, qui ont décoré les murs avec des illustrations complexes et enterraient leurs morts sous le plancher, avec chaque maison contenant une trentaine de cadavres sous elles. Ce sont ces organismes qui ont attiré l'attention des militaires anthropologues américains Marin Pilloud et Clark Spencer Larsen de l'État de l'Ohio, qui ont tenté d'essayer de déterminer exactement comment les cadavres étaient liés entre eux.

Après près d'une centaine de siècles, il n'y a aucune preuve d'ADN permettant de lier les différentes évidences ensemble, mais Pilloud et Larsen ont misé sur la meilleure des choses suivantes : les dents. D'une manière générale, les membres d'une famille partagent des caractéristiques similaires dans leurs dents, et en l'absence d'autres moyens, elles peuvent être utilisées comme un moyen d'établir d'une manière générale qui était lié à qui. Et c'est là que les choses deviennent bizarres - en fonction de leur analyse de 266 cadavres, les gens en général ne sont pas enterrés avec leurs proches. Une seule maison de Çatalhöyük a défié cette règle, à côté de tous les autres bâtiments contenant un méli-mélo de cadavres non apparentés.

Ceci est particulièrement intrigant parce que de solides liens familiaux sont souvent considérés comme la caractéristique déterminante des sociétés de chasseurs-cueilleurs, un mode de vie que les résidents de Catalhoyuk avaient donc relativement récemment laissé derrière eux. Pilloud explique:

" Cela parle beaucoup du type de structure sociale qu'ils auraient pu avoir. Elle n'a pas l'air comme s'il y avait une forte composante génétique pour déterminer qui seraient enterrés ensemble. Je n'essaie pas de faire valoir que les relations biologiques étaient ou n'ont peut-être pas été utiles pour les personnes à Çatalhöyük . [ Ce ] n'est pas le seul principe définissant un peu la façon dont nous présumons qu'elle existait à l'époque des chasseurs-cueilleurs ". (YH : beaucoup de présomptions et de fausses déductions probablement sur ces sociétés, justement...).

Cette nouvelle étude offre certaines des preuves les plus convaincantes encore pour une interprétation particulière sur la façon dont la société a été organisée à Çatalhöyük. Au lieu de disposer de personnes en termes de relations de sang, les maisons ont été définies en fonction de ce que les outils et les ressources alimentaires de ses membres pouvaient revendiquer sa propriété. Dans cette perspective, les maisons ont été divisées en plusieurs maisons, et bien que ces petites unités pourraient avoir été organisées dans les familles, la maison dans son ensemble était plus préoccupée à qui était le mieux équipé pour gérer différentes tâches, indépendamment de la relation biologique.

Pilloud poursuit :

" Avant vous étiez chasseurs et cueilleurs, en groupes libres qui étaient très très mobiles. Maintenant, vous êtes tous unis ensemble, et vous vivez tous dans des quartiers proches. Ils auraient appelé les autres groupes de personnes, en dehors de leur famille biologique, à faire des travaux comme mener le troupeau au pâturage ou aider à la récolte, des choses qui auraient pu nécessiter plus de gens. "

 

Pour la première fois, a été découvert en 2013 un plancher peint en rouge avec une cuve creusée au milieu.

L'archéologue de Stanford , Ian Hodder, qui a dirigé les fouilles à Çatalhöyük depuis 1993, affirme que c'est la preuve que le passage à une société agricole plus complexe a nécessité que les habitants du village s'appuient sur des liens plus forts que de simple de parentés biologiques :

« L'adhésion de la maison n'était pas fondée sur un lien biologique, mais sur un large éventail de processus par lequel les gens pouvaient se joindre à la maison. Ce qui distingue chaque entité est leur co-propriété d'une série de ressources. Je pense que la société devenait plus sédentaire et complexe et que la parenté elle-même ne semble pas être suffisant pour tenir ensemble (les gens). Cela suggère qu'ils ont atteint un niveau suffisamment complexe pour qu'ils aient besoin de quelque chose de plus complexe que la parenté " .

Via LiveScience . Image via .

http://io9.com/5816839/ancient-graves-reveal-that-family-didnt-really-matter-9000-years-ago
http://www.catalhoyuk.com/database/catal/areas.asp

Serait-ce la première représentation d'une éruption volcanique de l'humanité barbouillée sur le mur d'une maison en Turquie il y a 8 500 années ? Les données géologiques prennent désormais en charge cette affirmation controversée...

En 1963, l'archéologue James Mellaart a trouvé une grande fresque sur le mur d'une maison à Çatalhöyük, la plus grande ville connue de l'âge de pierre. Il l'a interprété comme représentant un tracé en plan des logements de la ville, avec un volcan à double pic, Hasan Dag, qui se profile derrière - capturé de façon spectaculaire dans un processus d'éruption.

Si elle est correcte, l'interprétation rend la fresque la plus ancienne représentation d'une observation géologique.

Mais tout le monde n'est pas d'accord avec Mellaart, en partie parce qu'il n'y avait aucune preuve que le peuple de Catalhoyuk avait vu le Hasan Dağ en éruption, explique Axel Schmitt, un volcanologue de l'Université de Californie à Los Angeles.

Maintenant, Schmitt et ses collègues ont constaté des éléments de preuve, et présentent leur travail à la Geological Society of America Conference à Denver, au Colorado aujourd'hui (30-10-2013). Ils montrèrent les échantillons prélevés du Hasan Dag à partir de couches de pierre ponce, une roche volcanique formée lors d'une éruption explosive. En extrayant les cristaux de zircon de la pierre ponce et en utilisant la datation radiométrique, ils confirment que les roches sont d'environ 9000 ans - à peu près le même âge que la peinture murale.

Qui plus est, la preuve géologique suggère que la fresque était une représentation relativement précise de l'éruption, dit Schmitt. Les interprétations antérieures de l'image par les volcanologues ont suggéré qu'il s'agissait d'une petite éruption " strombolienne " , dit-il, caractérisée par l'éjection de particules de cendres vives et de morceaux de roche en fusion à des dizaines de mètres au-dessus du cratère. " Les preuves disponibles volcanologiques sont en accord avec cette interprétation. "

« Il est encourageant de voir que l'éruption peut avoir eu lieu au Hasan Dağ dans le cadre temporel de la culture de Çatalhöyük », dit Haraldur Sigurdsson, un volcanologue à l'Université de Rhode Island, Narragansett. « J'ai été tout au long enclin à croire l'interprétation originale de Mellaart - c'est une bonne histoire. "

C'est là le problème, cependant, dit Stephanie Meece, qui a étudié la peinture murale de Çatalhöyük alors à l'Université de Cambridge. Elle a conclu que le "volcan" était en fait une représentation d'une peau de léopard, et la " ville " tout simplement une collection de formes abstraites - ce qui était, en fait, l'impression initiale de Mellaart.

" Cela peut ressembler à un style d'éruption strombolienne pour les géologues modernes. Mais cela ressemble tout à fait à une peau de léopard », dit Meece. D'autres arts à Çatalhöyük montrent que les gens qui y vivaient étaient obsédés par les animaux sauvages, dit-elle, et qu'ils les ont peints souvent. Aucune de leurs autres œuvres n'ont été interprétées comme des paysages ou des volcans.

Schmitt dit que la preuve géologique est toujours importante, et spécule sur un compromis possible. " Le Zoomorphisme pourrait satisfaire les deux interprétations ", dit-il. " Le Hasan Dağ pourrait être considéré comme la " montagne du léopard " . "

http://www.newscientist.com/article/dn24492-ancient-mural-may-be-first-picture-of-volcanic-blast.html#.UoBaPCcXeFA

YH : Tout de même un peu amusant de voir Meece défendre ses déductions peu futées pourtant (" des formes abstraites " - ce n'est pas une réponse digne à mon avis !) et qui refuse plutôt de remettre ses dogmes en question en refusant le fait que ce peuple aurait pu faire un plan et une telle représentation d'un volcan... il faut absolument leur attribuer (comme à d'autres) que de simples signes et formes abstraites, surtout rien d'autre...

YH : Et voici la très étonnante et très vieille stèle de 9.500 ans trouvée au fond de la ville et visible au musée local. Voici mon interprétation : on y voit la forme assez visible d'un bateau, surmonté d'un géant barbu ou d'un Dieu, d'un Annunaki sumérien ou même du Patriarche Noé si je suis mon raisonnement jusqu'au bout et suivant la région...

Yves Herbo Traduction-SFH-11-2013